Biblioteca de Futuros Ecológicos

La tarea urgente de inventar el futuro a la que nos incita Lucrecia Martel me convoca: contemplar modos de existencia que nos permitan reorganizar lo común y pensar el espacio en relación con el sonido por ser el sonido, al contrario de la vista, el que se encuentra menos influenciado por el lenguaje. En ese futuro, el capital y la moral del mercado dejan de regir y regular a las sociedades. Las personas humanas no se definen por su género, profesión ni oficio, y siguen reflexionando sobre cómo disminuir el impacto de las tecnologías en el sistema Tierra. “La vida no es útil” y no existen las dicotomías jerarquizantes: las vidas no se organizan en torno a funciones productivas. Hay un ejercicio permanente de la tarea de la teoría crítica propuesta por Facundo Martín: descentrar al sujeto para poner en diálogo experiencia vivenciada y conocimiento objetivo.

Desde esta perspectiva, el futuro ecológico implica una transformación de nuestras percepciones y de la organización de las interdependencias. Supone una sensibilidad capaz de registrar y responder a la actividad de múltiples formas de vida. La representación del sujeto aislado se pulveriza mediante la trama de ecologías audibles dependientes entre sí a través de prácticas de la atención, posibilitando una forma de conocimiento encarnado para las distintas esferas sociales. El sonido, en tanto fenómeno capaz de atravesar cuerpos y superficies, es el modo de acceso a las condiciones materiales de lo común que registra las variaciones del entorno; es la inscripción del espacio, una técnica de composición a través de un campo sonoro compartido.

Las instancias de escucha inducen la apertura a un entorno acústico que va más allá de lo humano, incorporando tanto percepciones directas como mediaciones tecnológicas, situándolas en función de saberes locales y memorias territoriales. Los ríos, las montañas, y todas las entidades no humanas que, de acuerdo a la concepción moderna han sido históricamente concebidas como apropiables, cartografiables y explotables, forman parte del campo sonoro: son materialidades que se expresan y develan historias. Por ello, son audibles e intervienen en la configuración del espacio político. La potencia relacional y la agencia de lo no humano se expresan a partir de las prácticas que se involucran a pensar con las distintas entidades no humanas, cuyas variaciones sensibles inciden en la vida común y determinan la acción colectiva, reconociéndose su carácter agencial en el modo de organización social. La política es un devenir de sensibilidades compartidas.